パラー・バクティ（最高の信愛）

人間の神への態度には、四つの段階があるとされています。

この段階は、固定したものではなく、神への信愛（バクティ）の発展のプロセスと見るならば、誰でも心がけ次第で、第一段階から第四段階にまで進むことは、十分可能です。

第一段階・・・情欲や強欲などのカーマ（愛着）の段階　　

　　　　　　　自分のお願いごとを叶えてもらいたい時だけ、神様にお願いをする、

　　　　　　　というような自分の都合や自分勝手に「神」を自分のために使う

　　　　　　　極めて自己中心的な態度。

第二段階・・・カーマを元に神様に献げ物をしたり、神様と分かち合いをしたり　　　　　　　　　（行為の結果の放棄）をするプレマ（友情）の段階。

　　　　　　　自分にとって都合の良いことが起こり、”神様からの恵みを頂けた”

　　　　　　　と思うと、そのお礼を出したりする段階。

第三段階・・・プレマ段階に自己放棄の心が加わると、友情を超えた段階になる。

　　　　　　　”ギブ・アンド・テイク”の思いで、神と関係する段階がさらに高まり、　　　　　　　そこに”自己放棄”というエゴを超える宗教性の高い意識が生じてくる　　　　　　　　と、神への愛（バクティ）という世界の門が開かれる。

第四段階・・・バラー・バクティ（最高の信愛）と呼ばれる神への情熱的な愛が高まっ　　　　　　　た最高の意識段階。

　　　　　　　心の中が神様への信愛の思いだけとなり、神様の御前で自己の意識を無　　　　　　　くし、神様に全ての行為を捧げることができる、という意識段階。

自分は、どの段階であると感じましたか？

第四段階のパラー・バクティについて、聖ラーマクリシュナのお言葉を引用させて頂いて、バクティ・ヨーガ（信愛のヨーガ）について、少しご紹介させて頂きます。

ラーマクリシュナ

『俗世にはまり込んで女と金に夢中になっている”私”は、悪いやつだ。

個霊（たましい）と真我（アートマン）とが別れるのは、この”私”が間にあるからだ。

水の上に棒を一本投げ込むと、二つの部分に分かれて見える。

実際は一つの水なんだ。棒があるために二つに見えているだけだ。

”我”こそがこの棒なんだよ。棒を取ってしまえ。一つの水があるきりだ。

”悪い私”はどんな私だと思う？

この私を知らんのか？

こんなに金も持っているし、私より偉い人間がいるかね？－－と言う”私”だ。

泥棒が十ルピーでも盗もうものなら、先ず金を取り返して、それから存分にぶん殴る。

それでも逃がしてやらず、警察にとどけてお巡りに引き渡し牢屋に入れて、”悪い私”はこう言うんだ。

”あろうことか、この私から十ルピーも盗んでいくとはーー身の程知らずめ！

智慧（ジュナーナ）のヨーガというのは、極端に難しいんだよ。

肉体が自分だ、という感じがすっかり消えなければ智慧は得られない。

今は末世（カリユガ）で、食物を摂らなければ生命が保てないから、自分はこの肉体だという感じーー”我”の感じがどうしても消えないのだ。

だから、末世（カリユガ）には信仰のヨーガだ。

信仰の道は楽な道だ。

心の底からあの御方を慕って称名をしろ。讃歌をうたえ。祈れ。

至聖大霊（かみさま）がつかめるよ。何の疑いもないことだ。

水の上に竹の棒を置くんじゃなく、その棒で、ただ表面に線を引く。

すると、二つの別な水があるように見える。

だが、その棒はすぐに消える。

”召使の私”や”信者の私”や”子供の私”は、ちょうどこの水に引いた私の線にすぎない」

「信仰の道を進んでいけば、ブラフマン智に達する。

至聖全能のあの御方がその気になれば、ブラフマン智を授けて下さる。

だが信仰者たちは大体において、ブラフマン智を希んでいない。

”私は召使い、あなたは御主人””私は子供、あんたは母親”こういう誇りを持ち続けていたいのだ」

「とは言っても、信仰でも神様に触れられるわけではないよ。

愛の信仰でなけりゃ神様はつかめない。

愛の信仰は情熱的信仰とも言う。

愛と情熱がなけりゃ、至聖の御方はつかめない。

神様が何より大好きにならなければ、あの御方をつかまえることはできない。

もう一つ別な信仰の道がある。その名は規則的信仰。

これこれの回数だけ称名すべし、断食すべし、聖地巡礼すべし、これこれの供物を捧げて礼拝すべし、犠牲（いけにえ）の動物を何頭差し出すべし、こういうのを引っくるめて規則的信仰という。

こういう行事を長い間積み重ねているうちに、だんだん情熱的信仰に進んでくる。

情熱的信仰まで来なければ神様はつかめない。

とにかく、あの御方が大好きにならなけりゃね。

世間並の欲望を一切捨てて、心のすべてをあの御方に向ける、そうすればあの御方をつかめる。

けれども人によっては、はじめから情熱的信仰を持っている。

生まれつきなのだ。子供ころからあるのだ。

規則的な信仰とは、ちょうど風を入れるのにウチワをあおぐようなものでーー風を起こるためにはウチワが必要だ。

神様を好きになれるように称名したり、苦行したり、断食したりする。

だが、南の風がそよそよ吹いてくると人はウチワを置く。

自分から進んで神様に夢中になって恋い慕うようになれば、称名やその他の行事はしなくてもよくなる。

ハリの愛に酔ってしまえば、規則的な行事なんか誰がする？

神様を心から好きになれない間は、まだ未熟な信仰だ。

あの御方が大好きになった時、その信仰を成熟（うれ）た信仰と呼ぶのだ。

信仰が未熟（あお）い間は、神についての話も教えも、はっきり正しく理解することができない。

成熟（うれ）た信仰になれば、よくわかるようになる。

神様に対する愛がなければ、教えを身につけることはできない」

（大聖ラーマクリシュナ　不滅の言葉　マヘンドラ・グプタ著　より）

神秘の領域に入って行くには、「神」に対する情熱的な信愛は必要不可欠である、ということになります。

また、この情熱的な信愛とは、”蛇に咬まれても、愛しい御方からお使いが来たと言うだけ”と表現されています。

つまり、自分に起こることは、何であれ、神様のなさることなので、その神様の御意志のすべてを喜んで受け入れる、ということが、パラー・バクティ（最高の信愛）なのです。

このパラー・バクティの信愛を持つ人々にとっては、神との合一は、神への愛が最も純粋に昇華した愛の結晶であり、結実した姿なのです。

富の征服者　アルジュナよ　もし

わたしに不動の信心決定ができないなら

信愛行（バクティ・ヨーガ）の実習に努めよ

これによってわたしへの愛が目覚めるのだ

（バガヴァッド・ギーター第１２章９）