わたしは誰か？－真我探究の道（１０）
前回、数十年前に起きたクンダリニーが目覚めた体験について書きましたが、その前後に、夢を見ているかのような不思議な体験が次々と起こりました。
それまで、スピリチュアルな本や情報に触れたことが無く、読んだ本は、文学や科学、心理学などで、宗教とも無縁な生活を送っていました。
それがある日突然に、不思議な能力が芽生えて、不思議な出来事が次々と起こり、そのことを誰にも相談できず、最終的に、二進も三進も行かない状態になり、「すべてを神に委ねる」という「自己放棄」が起こった後に、お腹の底からそれまで感じたことのない巨大なエネルギーが起こり、物凄いスピードで頭の方に駆け上がるということが起きた直後に意識を失い、意識が再び戻ったのは10日後でした。
その超常現象的な出来事が、何故起きたのか？、また、それは何なのか？は、不明のままでしたが、その時を境に、人生という大海を進んで行く航路がはっきりと大きく変化したことを実感したのでした。
当時は、全く知識が無かったため、それが、所謂、「クンダリニー」という人体に眠ったように存在している生命エネルギーの源の力（シャクティ）であることを知りませんでしたが、それが人間的な力ではないことは、よくわかっていました。
クンダリニーが目覚める前に、所謂、ESPが目覚めてしまったため、これは何か”尋常ではない”ことが、自分に起きていることは明らかで、全く未知なる経験に、その時は、全くどうしていいのか？わからない状態でした。誰かに言っても信じてもらえないのはわかっていたので、この先、自分はどうなるのだろう？と不安と恐れを感じ、何の情報もない状況の中で、精神的にも不安定な状態だったと記憶しています。
しかし、そんな状態も長くは続かず、程なく、最終的に、自分の知らない聞いたことも無い更に未知なる世界に自分を投げ出さざるを得ない状況となり、後先考えずに、その未知なる世界へと飛び込んだのでした。
それから数十年が過ぎ、ナーナ先生に出会った時には、自分に起きたことを冷静に判断できるまでになっていました。
ナーナ先生のお導きもあって、あれがクンダリニーの目覚めだったとわかってからは、短期間の間に、スルスルといろいろなことが手に取るようにわかるようになり、それまで抱いていた疑問への答えがあっという間にやって来るようになったのですが、その中でも、はっきりと明確になったことのひとつは、あの時に起きたことは、「明け渡し」（サレンダー）だったということでした。
今日ご紹介するシュリ・ラマナ・マハルシの御言葉通り、”わたしは誰か？”という問いに対する最終的な答えに行き着くには、最終的に、「明け渡し」（サレンダー）という通過門を通り過ぎることが必須だと言っても過言ではないと言えます。
もちろん、この一見自己にとっては過酷とも言える「明け渡し」（サレンダー）でさえ、神の慈悲深い恵み（恩寵）の顕れであることは、言うまでもありません。
そして、「明け渡し」（サレンダー）は、予想もしない時に、予想もしない形で起こります。
しかし、エゴ（マインド）のストップがかかっている間は、起きないようになっているとも言えるので、「自分のすべてを投げ出してもいい」と思えるようになるまでは、人間としてこの地球上で様々な体験や修行をしながら、人は誰でもその時のための準備をしていると言っても過言ではないのです。
それでは、早速、シュリ・ラマナ・マハルシの御言葉を見て行きましょう。
・
『質問者
「無条件の明け渡しとは何でしょうか？」
マハルシ
「もし自分で明け渡したならば、質問をしたり、教えられたりする人は、もはやそこにいないだろう。
すべての想念は、根本的想念である「わたし」を心にとどめることによって、あるいは至高の力に無条件に自己を明け渡すことによって消滅させられる。
真我を実現するには、この二つの方法しかない。」
質問者
「完全な明け渡しのためには、解脱や神への欲望さえも放棄するべきではないでしょうか。」
マハルシ
「完全な明け渡しのためには、自分自身のいかなる欲望ももたないことが要求される。
あなたは何であれ、神が与えてくれるものに満足しなければならず、それはつまり、あなた自身の欲望をもたないということを意味するのである。」
質問者
「今、このことはよく理解できました。
では、明け渡しを成就するための手段とは何でしょうか？」
マハルシ
「二つの道がある。
ひとつは、「私」の源を探り、その源のなかへ溶け去ることである。
もうひとつは、自分自身の力では、私はまったく無力であり、神のみが全能であること、そして彼に我が身を完全に投げ出す以外、他に救われる道はないと感じることである。
この方法によって、神のみが存在し、自我は存在しないという確信は徐々に深まっていく。
どちらの道も同じ目的地にあなたを導く。
完全な明け渡しとは、ジニャーナあるいは解脱のもうひとつの名前なのである。」
質問者
「明け渡しのほうがやさしいことがわかりました。
私はこの道を選びたいと思います。」
マハルシ
「いかなる道を行こうとも、あなたは自分自身を一者のなかに失わなければならない。
明け渡しは、あなたが「神のみぞすべてなり」「神の御心のままに」という境地に至ってはじめて完全なものとなるのだ。
その境地はジニャーナの境地と異なったものではない。
ソーハム（「私は彼である」という意味）のなかにはドヴァイタ（二元性）が在り、明け渡しのなかにはアドヴァイタ（非二元性）が在る。
だが、実在のなかにはドヴァイタもアドヴァイタも存在せず、ただ在るものが、在る。
明け渡しはたやすく見える。
なぜなら、ひとたび「私は明け渡します」と口にだして言えば、すべての重荷を神に背負わせ、あとは好きなことを好きなようにすることができると人びとは想像するからである。
だが事実は、明け渡したあとに好き嫌いを言うことなどできない。
あなたの意志は完全に不在となり、神の意志がその場を引き継ぐことになる。
このような自我の死は、結果的にジニャーナと同じ状態をもたらす。
それゆえ、いかなる道を行こうとも、あなたはジニャーナあるいは至高の一者にたどり着かなければならない。」
質問者
「自我を消滅させるための最上の方法は何でしょうか？」
マハルシ
「各人がそれぞれ魅力を感じ、最も易しいと思うものが最上の方法である。
すべての真我のなかに自我を融合させるという同じ目的地へとつづいている。
バクタ（帰依者）はそれを明け渡しと呼び、ヴィチャーラ（真我探究）に従事する者はそれをジニャーナと呼ぶ。
どちらも自我を、それが現われた源へと戻し、そこに融合させようと努力しているのである。」
質問者
「そのような探求者の能力を、恩寵が高めてくれるのでしょうか？」
マハルシ
「神にまかせなさい。
無条件に明け渡しなさい。
自分の無力さを認め、至高の力に救いを求めるか、あるいは不幸の原因を探ってその源へ向かい、真我のなかに溶け去るか、二つのうちのひとつが為されなければならない。
どちらの道を行こうと、あなたは不幸から解き放たれるだろう。
すべてを明け渡した者を、神はけっして見放さない。」』
（「あるがままに ラマナ・マハルシの教え」 デーヴィッド・ゴッドマン）
バラタ王家で最も秀れた人よ
離欲についてのわたしの判断を聞け
人類のなかで最も秀れた人よ
聖典は「離欲に三種あり」と説く
供犠 布施 修行に関する行為は
止めてはいけない 進んで行え
まことに この三つの行為は
賢者をも益々浄化するからである
だが これらの活動をするとき
執着なく 結果を期待せずに行え
当然の義務だと思って行うことだ
アルジュナよ これがわたしの結論である
（バガヴァッド・ギーター第１８章４－６）
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たとえ自力では無理なことでも、恩寵のエネルギーに与ることで、ヒツジとして生きて来たヒツジライオンであるわたしたちが、本来のライオンに戻るために通らなくてはならない神秘への扉を潜り抜けることが、より容易になります。
このチャンスに、臨在のパワーを実感、実体験してみて下さい。
☆自己変容したい人
☆真理を体得したい人
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わたしは誰か？－真我探究の道（９）
以前の記事「わたしは誰か？－真我探究の道（５）」で述べた通り、ナーナ先生から発せられるシャクティ・プラーナに初めて触れた瞬間に、自己の本性を覆っていた「無知」というヴェールが剥がれて、その時初めて、「ソレ」を識ることになったのですが、その体験後に、「ソレ」を言い表している言葉に出会いました。
その言葉は、「サット・チット・アーナンダ」（実在、智慧、至福）というサンスクリット語で、ラーマ・クリシュナやラマナ・マハルシは、真我（アートマン）を知らない私たちに説明する際に、古来より使われてきた真我（アートマン）を表すこの三語を度々引用しています。
しかし、ここで注意しなくてはならないことは、「実在」も「智慧」も「至福」も、観念（言葉）であり、それらの観念（言葉）は、わたしたちの頭の中にある種のイメージを想起させることはできても、「ソレ」そのものではない、ということです。
うどんは、「細くて長くて白い食べ物」だと言われて、うどんをイメージできても、表現に使われた言葉（観念）は、うどんそのものではない、ということと同じです。
ナーナ先生に出会う数十年前に、何故そういうことが起きたのか？理由はよくはわかりませんが、あることがきっかけで突然クンダリニー・シャクティが上昇し、内在神に出会うことになり、その後、内在神の導きの元、手探りで「真理への道」を歩むことになりました。
それまでの世界観はガラリと変わり、目には見えないため、通常の人間には明らかになっていない宇宙観に目覚めながらも、それを表に出すことなく、一人の人間として喜怒哀楽を体験しながら、何十年も生き、そろそろ人生の終盤に差し掛かったという時に、内在神の導きにより、不思議なご縁でナーナ先生に出会い、ナーナ先生のシャクティ・プラーナの恩寵の力により、一瞬にして「ソレ」、つまり、「サット・チット・アーナンダ」（実在・智慧・至福）を体験し、今に至ります。
わたしの場合、クンダリニー・シャクティが一度上昇したくらいでは、抱いていたすべての疑問が消滅し、真実が明らかになるという最終ゴールに至ることはできませんでした。
そのため、その後、最終的な答えを掴むまで、多くの時間がかかることになりましたが、ナーナ先生の場合は、ナーナ先生が最終的に自己の本性であるアートマンとの完全なる合一（神我一体）をされたのは、数回のクンダリニー・シャクティが上昇した後だそうで、しかもそれが短期間の間に続けて起きた、ということです。
ストーリー展開は人それぞれですが、この最終ゴールに至るまでのプロセスこそが人間ならではの体験（人生）であり、歓びそのものであり、生きる醍醐味であり、神の恩寵、神の慈悲深い愛であると感じています。
そして、この人生の最奥の目的である最終ゴールへと至る道は、真理を求める誰にでも開かれていると確信しています。
ナーナ先生に出会い、「ソレ」を体験する瞬間までは、長い長い時間がかかったようにも感じましたが、すべては時空間の中で起きていて、その時空間もわたしたち人間の認識（脳）の中にしかないというカラクリに目覚めてしまうと、それが起こるのは常に「いま」であり、実際には、この宇宙に「在る」という感覚（錯覚）が生じているのは、「いま」だけということが明らかになるので、悟りに時間的な遅いも早いもないという理解が自然と生まれます。（遅い早いという判断は、人間の認識の中にだけ起きていることー脳の働きの一つであるだけなのです）
時間も空間も実は実体のないものであり、わたしたち人間の頭の中にしか存在していません。
更に言うならば、それを体験している「わたし」という個人的な存在は幻想だということがハッキリとするため、実際には、悟る個人はいないことになり、個人にとっては、そのことが明らかになることが個人の終り、最終ゴールということになります。
サット（実在）だけが、真の実在として、常に在り続けます。
この真実に至れば、人間が抱くあらゆる疑問や質問は、自ずと消滅します。
このことは、ウパニシャッドの重要な教えであり、多くの聖人たちが明らかにしようと試みて下さった人間にとっての最奥の真理と言えます。
そして、この最奥の真理である「サット」（実在）は、心の静寂、沈黙の中でのみ明らかになります。
（このため、心が、サットワ（善性優位）な状態であるということは、とても重要な意味があります）
それ故、古来から、究極の真理を悟るために、心がサットワ（善性優位）の状態である心の静寂をもたらす「瞑想」が推奨されてきたのです。
それでは、前回に引き続き、「サット」（実在）について、シュリ・ラマナ・マハルシの御言葉を見て行きましょう。
『質問者
「バガヴァーンは「ジニャーニの影響は沈黙のうちに帰依者の心のなかに忍びこむ」と言われました。
また、「マハートマ（偉大なる魂）と接触をもつことは、本来の自己を実現するために有効な方法である」とも言われました。」
マハルシ
「そうだ。
何か矛盾があるだろうか？
ジニャーニ、偉大な魂、マハートマ――あなたは彼らを区別するだろうか？」
質問者
「いいえ。」
マハルシ
「彼らと接触をもつことは良いことである。
彼らは沈黙を通して働くだろう。
話すことによって、彼らの力は減少してしまう。
それゆえ、心のつながりが最も良いものである。」
質問者
「たとえジニャーニの物理的身体が死んだあとでも、精神的なつながりをもつことは良いことでしょうか、それとも、それは彼が身体のなかにとどまっている間だけのことなのでしょうか？」
マハルシ
「グルは身体的形態ではない。
それゆえ、グルの身体が消滅したあとも心のつながりはそのまま残る。
グルが死んだあとに別のグルのところへ行くこともできる。
だが、すべてのグルはひとつであり、そのなかの誰ひとりとして身体である者はいない。
それゆえ、つねに精神的なつながりが最上である。」
質問者
「恩寵の働きとは、グルの心が弟子の心に働きかけているのでしょうか、それとも、それは何か違った過程なのでしょうか？」
マハルシ
「恩寵の最高の表れは沈黙である。
そしてそれは最高のウパデシャ（教え）でもある。」
質問者
「ヴィヴェーカーナンダは、沈黙が最も大きな声の祈りであると言いました。」
マハルシ
「探求者の沈黙においてはそうだろう。
グルの沈黙は最も大きな声でのウパデシャなのだ。
それはまた恩寵の最高の表れでもある。
他のすべてのディークシャー（イニシエーション）は沈黙という源から由来しており、それゆえ二次的なものだ。
沈黙がその原初の姿である。
グルが沈黙していれば、弟子の心は自動的に浄化される。」
質問者
「シュリー・バガヴァーンの沈黙自体、強力な影響力をもっています。
それは私たちの心に平和をもたらします。」
マハルシ
「沈黙は絶えることのない言葉である。
声にだした言葉は沈黙の言葉を妨害してしまう。
沈黙のなかでは、人は周囲との親密な接触の内に在る。
ダクシナームールティの沈黙は四人の弟子たちの疑いを取り払った。
「マウナ・ヴァーキャー・プラカティータ・タットヴァム」とは、「沈黙によって説かれた真理」を意味している。
沈黙は真理の教えである。
沈黙とは実に強力なものである。
音声による言葉には口という器官が必要だ。
そしてそれが言葉に先行する。
だが、沈黙の言葉は想念さえも超えている。
それはつまり、話された言葉も話されない言葉「パラー・ヴァータ」をも超えているのである。」
質問者
「誰もがこの沈黙から恩恵を受けるのでしょうか？」
マハルシ
「沈黙は真の教えである。
それは完全な教えである。
それは最も熟練した探究者にのみふさわしい。
他の者にとって、それから完全なインスピレーションを引き出すことは不可能だ。
それゆえ、彼らは真理を説明するための言葉を必要とするのである。
だが、真理は言葉を超えている。
それは説明を許されない。
言葉にできることは、ただそれを指し示すだけである。」
質問者
「マハートマが帰依者をひと目見るだけでじゅうぶんであり、偶像礼拝や巡礼などにそれほどの効果はないと言われています。
私がここに来てすでに三カ月が経ちましたが、マハルシによって見られたことで自分がどのような恩恵を受けたのかわかりません。」
マハルシ
「グルの眼差しには浄化作用がある。
その浄化作用を目で見ることはできない。
石灰を発火させるには長い時間が必要であり、木炭であれば短い時間ですむ。
火薬であれば発火は瞬時に起こるだろう。
マハートマのもとを訪れる人の段階もそれと同じである。
智慧の炎はすべての活動を燃やし尽くす。
賢者との交際（サットサン）、あるいは彼らとの精神的接触によって、智慧は培われるのである。」
質問者
「弟子が何の努力もしないのに、グルの沈黙が実現をもたらすこともできるのでしょうか？」
マハルシ
「偉大な師の臨在のなかで、ヴァーサナーは活動をやめ、心は静まり、サマーディが起こる。
こうして弟子は、師の臨在のなかで真の智慧と正しい体験を得るのである。
そのなかに揺るぎなくとどまるには、さらにいっそうの努力が必要となる。
最終的に、弟子はそれが彼の真の本性であることを悟り、生きながらにして解脱を得るだろう。」
質問者
「探究が内面で行われるものなら、師の身体的な臨在の内にいることが必要なのでしょうか？」
マハルシ
「すべての疑いが終焉するまでは必要である。」
質問者
「私は自分の力で集中することができません。
私を救ってくれる力を求めています。」
マハルシ
「そうだ。
それが恩寵と呼ばれるものである。
精神力が弱いため、個人としてのわれわれには集中は不可能だ。
それゆえ、恩寵が必要となる。
サードゥ、セヴァー（賢者に献身的に奉仕すること）がそれをもたらすだろう。
だが実際には、何も新たに得るものなどない。
弱者が強者の庇護のなかに入るように、精神力の弱い者の心は精神力の強い賢者の臨在のなかで容易に制御される。
ただ恩寵のみが存在する。
それ以外に存在するものは何もないのである。」
質問者
「グルに身体的に奉仕することは必要なのでしょうか？」
マハルシ
「真我を実現するためには、グルに十二年間奉仕しなければならないとシャーストラ（聖典）は述べている。
グルは何をするのだろうか？
彼は弟子に真我を手渡すというのだろうか？
真我はつねに実現されているのではないだろうか？
それでは、通常信じられているのはどういうことだろう？
人はつねに真我である。
ただそれを知らないだけだ。
彼はその代わりに真我を身体などの非真我と同一視してしまう。
そのような混同は無知のために起こる。
無知をぬぐい去れば混同はやみ、真実の知識は明らかになるだろう。
真我を実現した賢者との接触を保つことで無知は徐々に消え、ついには永遠なる真我が実現されるのである。」
質問者
「私は仕事の関係で仕事場の近くに住まなければなりません。
賢者の近くに暮らすことができないのです。
サットサンなしでも私は実現できるのでしょうか？」
マハルシ
「サットとはアハム・プラトヤ・サーラム、自己の真我のことである。
サードゥ（賢者）とはその自己の真我なのだ。
彼はすべてに内在している。
真我なしにいられる人がいるだろうか？
いいや。
それゆえ、誰もサットサンから離れている人はいないのである。」
質問者
「グルの近くに在ることは助けとなるのでしょうか？」
マハルシ
「あなたは身体的な近さを意味しているのだろうか？
それが何の役に立つというのだろう？
ただ心だけが重要なのだ。
心がグルとのつながりをもたなければならないのである。
サットサンが心をハートのなかへと沈みゆくように助けるだろう。
グルとの交際は精神的と身体的なものの両方である。
はっきりと目に見えるグルが探究者の心を内側へと押し入れる。
グルはまた探究者のハートのなかにも存在し、彼の内面に向かうハートのなかへと引き入れるのである。」
質問者
「私が知りたいことは、サットサンが本当に必要なことなのか、そして私がここに来ることが私の助けとなるのかどうかということだけです。」
マハルシ
「まずサットサンとは何なのか、ということを明らかにしなければならない。
それはサットあるいは真理との交わりを意味する。
真理を実現した人もまた真理であると見なされている。
そのような真理との交わり、あるいは真理を知る人との交際は絶対的に必要である。
この三界のなかで、サットサンのように誕生と死という輪廻の大海を渡り、われわれを安全に運んでくれる舟は他にない、とシャンカラは言っている。
サットサンとはサットとのサンガ（集い）という意味である。
サットとは他でもない真我である。
今は真我がサットであると理解されていないため、それを理解している賢者との集いが求められるのである。
それがサットサンである。
その結果、心は内面を向き、そのときサットが明らかにされるのである。」』
（「あるがままに ラマナ・マハルシの教え」 デーヴィッド・ゴッドマン）
供犠 修行 布施を行うに際して
不動の信念でそれをつづけること
またそれをすべて至上者に捧げること
これらもまた サットである
アルジュナよ 信仰のない者が
供犠 修行 布施その他のことを行っても
それはアサットと呼ばれ
現世においても来世においても無益である
（バガヴァッド・ギーター第１７章２７－２８）
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☆新企画２０１９年1月より「自宅に居ながらマインドフルネス瞑想会に参加」できるようになりました！
日本国内ばかりでなく、地球上のどこに居ても、関谷 ニルヴァーナ瞑想センターで開催されますマインドフルネス瞑想会の恩寵のエネルギーフィールドに入ることができ、深い瞑想を体験することができます。
真我実現への足がかりとして、心の純粋性を保ち、真我そのものである静寂で平安、至福のエネルギーフィールドに留まることは、とても重要です。
たとえ自力では無理なことでも、恩寵のエネルギーに与ることで、ヒツジとして生きて来たヒツジライオンであるわたしたちが、本来のライオンに戻るために通らなくてはならない神秘への扉を潜り抜けることが、より容易になります。
このチャンスに、臨在のパワーを実感、実体験してみて下さい。
☆自己変容したい人
☆真理を体得したい人
☆束縛から解放され真の自由を得たい人
☆真我の目覚めを体験したい人
☆神の直接体験に与りたい人
など、魂の最終的な目的地に到達したい方々のために、
クンダリニー覚醒されましたシュリ・ナーナ先生から放たれるシャクティ・プラーナの恩寵に与るサットサンガ（真我の集い）、個人セッションが、毎月、各地で開催されています。
詳しくは、シュリ・ナーナ先生の公式ホームページをご覧下さい。
http://pranahna.com/ （真我が目覚めるとき――シュリ・ナーナ先生の公式HP）
☆シャクティ・プラーナによるシャクティ・パータは、サットサンガに６回以上参加した後、シュリ・ナーナ先生の個人セッションにて受けることができます。
☆また、サットサンガに6回以上参加されると、パートナーのキヨ先生の個人セッション、チャクラの浄化（活性化）セッションとサードアイ開眼セッションを受けることができ、自分の体にあるチャクラ（の強弱）を実際に体験し、浄化し、活性化することができます。
チャクラを浄化し、活性化することで、チャクラ周りの器官から放出されるエネルギーの生き生きとした循環が促され、身体における覚醒への準備を促すことができ、目覚めへの準備を整えることができます。
（詳しいことは、http://pranahna.com/ をご覧下さい）
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わたしは誰か？－真我探究の道（８）
前回まで３回に渡り、「グル」（師）について、シュリ・ラマナ・マハルシの御言葉をご紹介することにより、「グル」（師）とはどのような存在か？また、その役割や働きなどについて理解を深めてきました。
釈迦やイエス・キリストやその他多くの「聖人」と言われた存在には、肉体を持った「グル」はいませんでしたが、シュリ・ラマナ・マハルシが質問者に答えられたように、”「グル」とは「真我」（アートマン）そのものである”ため、肉体を持った存在ばかりが「グル」（師）であるとは限らない、と言うことになります。
また一方で、時として、真我（アートマン）が、わたしたちもまた同じ真我（アートマン）であるということが、真実として明らかになるようにと、わたしたちの目の前に「グル」(師）という形（肉体）を持った存在として現れるということも、この世という神の創造の世界では起こり得ることなのです。
しかし、世の中には、自称「グル」を語り、人々を惑わすことに長けた人々が現れることもあるため、多くの人々に、「グル」という存在に違和感や不信感を感じることが起きてしまいがちですが、そうした状況があるが故に、真の「グル」を見分ける方法は、とても重要になってきます。
そのために、シュリ・ラマナ・マハルシの御言葉などから学ぶことで、ホンモノかニセモノかを見分ける審美眼を養うことは、わたしたちが「本当は、自分は誰であるのか？」という究極の真理に達するために、超えなければならないひとつの重要な試金石であると言えるでしょう。
物事の真贋を見分ける識別力を持つことも、また、神の恩寵のひとつと言えるのですが、その確かな識別力を養うためにも、もう少し、シュリ・ラマナ・マハルシの御言葉から、「グル」とはどのような存在なのか？について、更に理解を深めることが、わたしたちが自分の努力でできる準備のひとつであると言えます。
「グル」（導師）と言うからには、何よりも、自分の本性である真我（アートマン）を自力では悟ることができないわたしたちに、神の恩寵である神秘の力により悟らさせることができる存在こそが、真の「グル」であるということになりますが、この「悟る」とは、頭で理解することではありません。
「悟る」とは、己の本性である真我（アートマン）を知ることであり、それは知識によってもたらされるものではなく、真我（アートマン）そのものを体験することなのです。
それは、エゴの消滅によって起こりますが、このエゴの消滅は、エゴ自身が引き起こせるものではないため、準備は自分でできても、最終的には、神が微笑まなくては、何も起こらず、結局は、究極の真理を体得することはできません。
この最後の一押し、己の本性を覆っているヴェールを取り去り、それまで全く気づかないでいた真実が明らかになるようにと導いて下さる存在が、グル（真我）であり、それは通常の人間には不可能であるが故に、真のグル（真我）に出会うことは、個人にとっては、探究の終りに向けての最終段階であると言えます。
真我（アートマン）は、ブラフマン（在って在るモノ）であり、すべての存在の源であり、所謂「神」という概念で理解される究極の絶対的な存在でもあります。
この人類の究極の目的に達した存在のみが、まだゴールに達していないわたしたちを牽引するが如く、神の恩寵の力で導いて下さることができるのです。
それでは、一体、グル（師）は、どのような方法でわたしたちを導くのでしょうか？
幾人かの人々を究極の真理へと導いたことで「グル」（師）として知られるようになったシュリ・ラマナ・マハルシの御言葉を見て行きましょう。
『質問者
「なぜバガヴァーンは広く人びとに真理を説いてまわらないのでしょうか？」
マハルシ
「なぜ私がそうしていないと思うのかね？
真理を説くことは、教壇に上がって人びとに向かい、熱弁をふるうことだろうか？
真理を説くこととは、ただ知識を伝授することである。
本当の意味においてそれがなされるのは、ただ沈黙によってだけである。
一時間もの説教を聞いたあとで、人生を変えるほどの感銘も受けずに立ち去っていく人のことを考えてもみなさい。
その人と、賢者の神聖な臨在のなかに坐り、人生に対する見地が完全に変わってしまった人とを比べてみるがいい。
何の効果もなく、大声で説教するのと、沈黙の内に坐り、内なる力を送るのとどちらが優れているだろうか？
いったいどのようにして話す言葉が起こるのだろうか？
まず、そこには抽象的知識がある。
そこから自我が現れ、その自我から想念が起こる。
そしてその想念を話す言葉として現れるのである。
つまり、言葉は本来の源泉のひ孫にあたる。
言葉がいくらかの効果を生みだせるとすれば、沈黙から真理を説くことがどれだけ強力であるか、自分で判断してみるがいい。」
質問者
「どうして沈黙がそれほど強力でありうるのでしょうか？」
マハルシ
「真我を実現した賢者は霊的な波動を送り、それが多くの人びとを彼のもとに引き寄せるのである。
彼は洞窟に坐り、完全な沈黙を保っているかもしれない。
われわれは真理についての講話を聞き、たいした理解もできないままその場を立ち去るかもしれない。
だが、真我を実現した賢者との接触をもてば、たとえ彼が何も話さなくても、真理についてのより深い洞察を得ることだろう。
賢者が公共の場に出ていく必要などまったくない。
必要とあれば、彼は他の者たちを媒介者として使うこともできるのである。
グルは実在からあふれる自己知識の光を啓示して、沈黙を与える者である。
グルの眼差しが弟子の瞳にであえば、いかなる言葉もその意味を失うだろう。」
質問者
「バガヴァーンはディークシャー（イニシエーション）を授けるのでしょうか？」
マハルシ
「マウナ（沈黙）は最高の、そして最強のディークシャーである。
これはダクシナームールティによって実践されてきた。
触れること、見ることなどによるイニシエーションは順位の低いものである。
沈黙による伝授はすべての者のハートを変えてしまう。
ダクシナームールティは弟子たちがやってきたとき、沈黙を守った。
これがイニシエーションの最高の形態である。
それは他のすべての形態を含んでいる。
他のディークシャーは主体―客体という二元性の関係に基づいていなければならない。
まず、主体が伝授するものを発し、それを受け取る客体がいなければならない。
二人がそこにいないかぎり、どうやってひとりが他を見たり、他に触れたりできるだろうか？
沈黙のディークシャーは最も完全なものである。
それは見ること、触れること、教えることを含んでいる。
それはあらゆる方法で個人を浄化し、彼を実在のなかに確立させるだろう。」
質問者
「霊的な師は弟子に霊性を移入させることができる、とスワミ・ヴィヴェーカーナンダは言っています。」
マハルシ
「そこに何か移入されるような実体があるだろうか？
霊性を移入するとは、自分は弟子であるという感覚の消滅を意味するのである。
それが師のすることである。
あるとき何かであった人が、のちに何か別のものに変化するということではない。」
質問者
「恩寵はグルからの贈り物ではないでしょうか？」
マハルシ
「神、恩寵、グルはみな同義語である。
それらは内在する、永遠なるものである。
真我はすでにわれわれの内側に存在しているのではないだろうか？
それはグルの眼差しによって与えられるようなものだろうか？
もしもグル自身がそう考えていたとしたら、彼はグルと呼ばれるに値しない。
ディークシャーには手で触れる、目で見るといった数多くの伝授の種類があると聖典は述べている。
聖典はまた、グルが火、水、ジャパマントラを用いた儀式を執り行い、そのような奇妙な行動がディークシャーだと定義している。
あたかも、グルによって行われるそのような過程を通り抜けて、はじめて弟子が成就するとでも言うように。
グルの臨在の内にあるときに個人という実態を探し出そうとすると、どこにも見いだせない。
グルとはそのような存在である。
ダクシナームールティとはそのような存在である。
彼は何をしたのだろうか？
弟子たちが現われたとき、彼は沈黙を守っていた。
彼は沈黙の内にとどまり、弟子の疑いは一掃された。
それはつまり、彼らが個人としてのアイデンティティを失ったからである。
これこそがジニャーナであり、通常それにまつわる冗漫な儀式のことを言うのではない。
沈黙は最も影響力をもっている。
いかに聖典が広大で力強いものであっても、その効力は無に等しい。
グルは静寂の内にあり、周囲のすべてを平和で包みこむ。
彼の沈黙はすべての聖典をひとつにしてものよりもさらに広大で、さらに力強い。
こういった質問が起こるのは、あなたがここに長く滞在し、多くを聞き、多大な努力を重ねたにもかかわらず、何も得ていないと感じているからである。
内側で進行している成長をはっきりと知ることはできない。
ただ事実は、グルはつねにあなたの内に座しているのである。」
質問者
「グルの沈黙が霊的な覚醒のより高次の状態をもたらすというのは本当でしょうか？」
マハルシ
「グルの沈黙の力を証明する、古くから伝わる話がある。
タットヴァラヤは彼のグルであるスワルーパーナンダを讃えるために、タミル語でバーラニと呼ばれる詩的形式の作品を創作した。
そして高名な学者たちを呼び集めてその作品を聞いてもらい、評価を下してもらうことにした。
学者たちは、バーラニは戦いで千頭の象をも殺すほどの力をもった偉大な勇者を讃えるためにのみ創作されるべきであり、苦行者のための賛歌ではないと口々に異議を唱えた。
「我がグルのもとへ今すぐ行きましょう。
そこでこの問題を解決させましょう」とすぐさまタットヴァラヤが言った。
彼らがグルのもとに着き、座についたあとで、彼はグルに訪問の目的を伝えたのだった。
グルは沈黙して坐り、皆もまた沈黙の内にとどまった。
一日が過ぎ、夜になった。
そしてさらに何日かの昼と夜が過ぎていった。
それでも皆は沈黙して坐り、想念の起こった者はひとりもいなかった。
考えることも、なぜここにやってきたのかを口にする者さえいなかった。
このようにして何日かが過ぎたあと、グルがほんのわずかに心を動かした。
すると、そこにいた者は皆、直ちに思考の活動を取り戻したのだった。
彼らは驚きとともに言った。
「千頭の象に打ち勝つことなど、われわれの自我すべてを合わせた獰猛な象に打ち勝つこととは比べものになりません。
あなたこそまさしくバーラニによって讃えられるに値する人です！」
質問者
「この沈黙の力はどのように作用するのでしょうか？」
マハルシ
「言語は人の想いを他の人に伝達するための媒体にすぎない。
それは想念が現われたあとにのみ呼び起こされる。
「私」という想念が立ち現れたあとに、他の想念はつづく。
それゆえ、「私」という想念がすべての会話の根源と言えよう。
思考のない状態にとどまるとき、人は沈黙という普遍の言語によって他者を理解するのである。
沈黙は絶えず語っている。
沈黙は話すことによって防げられてきた絶え間ない言葉の流れである。
私が今こうして話しているこれらの言葉が、その沈黙の言語を防げている。
たとえで言えば、ここに電流が電線を伝わって流れている。
その経路に抵抗を与えることによって、それは電灯として輝き、扇風機として回る。
電線のなかでは、それは電気のエネルギーとしてとどまっている。
同じように、沈黙も永遠に流れる言語であり、言葉によって防げられているのである。
何年にもおよぶ会話でも知ることができなかったことさえ、沈黙のなかでは一瞬にして知られ得る。
ダクシナームールティとその四人の弟子たちの物語はこの良い例である。
これが最高の、そして最も効果的な言語である。」
（「あるがままに ラマナ・マハルシの教え」 デーヴィッド・ゴッドマン）
故にブラフマンを知る人は
供犠 寄進 苦行をおこなうとき
聖典の規則にしたがって
必ずはじめにオームを唱える
物質界を解脱して真の自由を願う者は
物質次元の報果（むくい）を期待することなく
聖語”タット”を唱えて
供犠 修行 布施を行え
聖なる言葉 ”サット”は
実在と至善の意味に用いる
また プリターの息子よ
サットは善行の意味にも用いられる
（バガヴァッド・ギーター第１７章２４－２６）
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わたしは誰か？－真我探究の道（７）
前回と前々回の記事で、シュリ・ラマナ・マハルシとスワミ・ヴィヴェーカーナンダの遺されたお言葉をご紹介して、ライオン（真我）でいらっしゃるグル（導師）により、私たちヒツジライオン（真我であることをすっかり忘れている人間）も、実はヒツジ（人間）ではなくライオン（真我）であるという存在の最奥の奥義に触れることが可能であると、お伝えさせて頂きました。
つまり、それは、魂がこの形で顕れた究極の目的を果たすことができる、ということを示唆します。
今回の記事では、ナーナ先生が活動を通して為されていることを、もう少し詳しくご紹介させて頂き、その後で、シュリ・ラマナ・マハルシの「グル」についてのお言葉の続きをご紹介したいと思います。
ここで特にお伝えしたいことは、ナーナ先生から放たれる神の恩寵の力であるシャクティ・プラーナは、自己の本性を悟ることを妨げている障害（エゴ）を消滅させることで、自力では、なかなか魂の目的を果たすことが難しい私たちの変容のプロセスが加速して進むようにと、目には見えない部分で強力な推進力として働く、ということです。
ナーナ先生の純粋なプラーナであるシャクティ・プラーナの恩寵のエネルギーによって起こった直接体験を通して、本当は自分が何であり、誰であるのか？を悟った者にとっては、もう二度と自分は誰なのか？と問うことは無くなります。
私たちは、本当は、この肉体でも感情でも思考でもありません。
この世を体験しているのは、心（脳の働き）ですが、実は、その心（脳の働き）自体も虚構の産物です。
それでは、一体、実在するものはあるのか？あるとしたら、それはどんなモノなのか？
これを実体験を通して悟るまで、いろいろな事象を通して、個々の魂の探究（旅）は続いていきます。
昔の人々は、霊や魂という言葉を使いましたが、現代的な表現で言うならば、純粋で普遍で不変なエネルギーと言ってもいいかと思いますが、つまり、私たちは誰でも、純粋なプラーナそのものなのですが、そのことを悟った上で、そのことを知らないで生きている人間に、直接体験を通して懇切丁寧に伝えて下さる存在は、この世にはほとんどいらっしゃらないと言っても過言ではないでしょう。
そういう意味では、ナーナ先生に出会えた探究者は、もうそれだけで、神の恩寵に与っているということになります。
自分も真我（永遠の実在）そのものであることを思い出した一瞥体験のあった約２年後、初めて訪ねたインドで出会った一冊の本が、スワミ・ラーマの「Sacred Journey － living purposefully and dying gracefully」（聖なる旅ー目的をもって生き、恩寵を受けて逝く）でした。
そこには、こう書かれてありました。
『ウパニシャッドは私たちに、永遠のものを見つけるために自分の内側を見るようにと言っています。
“人は外にあるものを見、内にあるものを見ない”とウパニシャッドは言っています。
「不死なるものを求める人は稀である。
自分の外にあるものに目を閉ざし、真の自己を見る。
愚か者は肉の欲望に従い、死を取り囲むすべての誘惑に陥る。
しかし、永遠なるものとして自己を知る賢者は過ぎ去るものを求めない」』
この文を原文（英語）で読んだ私は、恍惚にも似た至福感に包まれ、あまりの嬉しさに溢れる涙を抑えることができず、その場で、この本を日本語にして、古から現代に至るまで知ることを許された者のみが触れることができた最奥の奥義として伝え継がれて来た存在の究極の真理について説いているウパニシャッドのエッセンスを、ほとんど知らない日本の人々にも読んで欲しいと思い、翻訳本を日本で出版することを決意したのでした。
「聖なる旅～」の全頁には、ナーナ先生によってもたらされた直接体験を通して得られた智慧そのものが、聖典からの引用文を元に、ヒマラヤのヨーギーであるスワミ・ラーマによって、理論立てて書かれていました。
「聖なる旅～」を通して、スワミ・ラーマが伝えたかった古から伝わるウパニシャッドのエッセンスを、厳しい修行を続けてきたヨーギーでもない一般人である私のような人間が簡単に理解し得るということは、正に、ナーナ先生（真我）によってもたらされた恩寵の賜物という以外には考えられません。
しかし、このことが、一人の人間に起きたということは、他の人間にも起こり得る可能性があるということであり、その可能性は、このブログを読んでいる一人一人の方にも、潜在的に眠っているということに他なりません。
クンダリニー覚醒により真我が目覚め、真我そのものとなっていらっしゃるナーナ先生は、直接体験を通して、わたしたちもまたアートマン（真我）であることを、自然な形で悟れるようにと、使命にも似たお気持ちで、導いて下さっていらっしゃいます。
ナーナ先生のシャクティ・プラーナに触れることは、神の慈悲深い恩寵に与ることができる滅多にないチャンスです。
一人でも多くの探究者が、この神の恩寵に与り、そうそう簡単には辿れないようになっている究極の真理に至る道のりを、出来る限り短縮させることができるようにとの想いで、このブログを綴っています。
「ウパニシャッドによれば、私たちが内側に探すものは、純粋な自己、アートマン（真我）と呼ばれている私たちの真の本性であり、それは聖書では、神に似ており、神のイメージであると言っています。
真の自己は心や感覚では認識され得ません。
それは魂の中に隠された宝であり、心の最奥の部屋に住んでいるのです。
それは非常に精妙であり、深遠で在り、不滅です。
それは創造の初めに存在し、今も存在し、そして未来においても存在し続けます。」
（聖なる旅ー目的をもって生き、恩寵を受けて逝く スワミ・ラーマ）
『質問者
「真我実現のためには、どれほどの間グルが必要なのでしょうか？」
マハルシ
「そこに無知が存在するかぎり、グルは必要だ。
無知が起こったのは、真我に誤った限界を自ら負わせたためである。
神は崇拝を受けることで弟子に揺るぎない帰依心を与え、それが明け渡しへと導いていく。
明け渡した帰依者を見て、神はグルとして姿を現し、慈悲を与える。
神であるグルは帰依者を導き、神が彼の内側にいること、神が真我と変わらないことを教え示す。
これが心を内側へと向かわせ、ついには真我の実現をもたらすのである。」
質問者
「もし恩寵がそれほど重要なら、個人の努力の役割とは何なのでしょうか？」
マハルシ
「真我の実現の段階がやってくるまで、努力は必要となる。
たとえそうであっても、真我は自然に明らかになるべきである。
さもなければ、至福は完全なものではないだろう。
その自然な状態が明らかになるまで、何らかの形の努力はつづくだろう。
そこにはわれわれの努力の在る無しを超えた状態がある。
その状態が実現されるまで、努力は必要となる。
そのような至福の状態を一度でも味わえば、人はそれを再び得ようと繰り返し試みるようになるだろう。
ひとたびその平和の至福を味わったなら、誰もがそこから出て何か他の活動に従事しようなど願うこともなくなるだろう。」
質問者
「真我の実現を達成するためには神の恩寵が必要なのでしょうか？
それとも個人の誠実な努力だけで、生と死の輪廻に再び戻ることのない状態に到達できるのでしょうか？」
マハルシ
「神の恩寵は真我の実現には欠かせないものである。
それが神の実現をもたらす。
だが、そのような恩寵は真の帰依者あるいは探究者にのみ与えられる。
それは解脱への道をたゆまず懸命に突き進む者にのみ与えられるのである。」
質問者
「恩寵にとって距離は問題となるのでしょうか？」
マハルシ
「時間や空間はわれわれの内側に存在している。
あなたはつねに真我のなかにいるのである。
どうして時間や空間が問題となろうか？」
質問者
「ラジオなら、近くにいる人のほうがより早く聞き取ります。
それが何らかの違いをもたらすでしょうか？」
マハルシ
「いいや。」
質問者
「思考でさえ他の者によって読み取ることができます。」
マハルシ
「それはわれわれがひとつであることを示しているのである。」
質問者
「バガヴァーンは私たちのことを憐れみ、恩寵を与えてくださいますか？」
マハルシ
「あなたは首まで水のなかに浸かりながら、水を求めて叫んでいる。
それは水に首まで浸かっている人が、喉の渇きを訴えているような、あるいは水中の魚が渇きを感じているような、あるいは水が渇きを感じているようなものである。
恩寵はつねにそこに在る。
「無執着も真理の実現もグルの恩寵がなければ得られない」
しかし、修練もまた必要である。
自分自身の努力によって真我のなかにとどまろうとすることは、気性の荒い牛がさ迷いでないように、おいしい干草で誘って家畜小屋につなぎ止めるようなものである。」
質問者
「最近、私はタミル地方の詩を読んだのですが、そのなかで、作者は自分が母親猿をしっかりつかんで放さない子猿のようではなく、花親にくわえられて運ばれなければならない、かぼそい声で泣く子猫のようであると嘆いていました。
作者はそれゆえ、神が彼の面倒を見てくれるように祈っています。
私の場合もまったく同じです。
バガヴァーン、あなたが私に憐れみをかけるべきなのです。
どうか私の首をつかみ、私が落ちたり怪我したりしないように見守ってください。」
マハルシ
「それは不可能だ。
グルが救いの手を差しだすには、あなたの努力も必要なのである。」
質問者
「グルの恩寵を得るには、どれくらいの時間がかかるのでしょうか？」
マハルシ
「なぜ知りたいのかね？」
質問者
「希望が欲しいからです。」
マハルシ
「たとえそのような欲望でさえも障害となる。
真我はつねに存在し、真我なしには何も存在しない。
真我として在りなさい。
そうすれば欲望や疑いは消え去るだろう。
恩寵は始まりであり、中間であり、終わりである。
恩寵とは真我である。
真我と身体の偽りの同一化のために、グルもまた身体だと見なされてしまう。
ただ、グルの見地からすれば、グルとは真我以外の何ものでもない。
真我はただひとつしかなく、ただ真我のみが存在するとグルは教える。
だとすれば、真我があなたのグルではないだろうか？
それ以外のどこから恩寵が来るというのだろう？
それはただ真我からやってくる。
真我の顕現とは恩寵の現れである。
誤った見解や自分の外側にあるものごとに期待するために、このような疑いが起こるのだ。
真我の外側に存在するものなど何もないのである。」』
（「あるがままに ラマナ・マハルシの教え」 デーヴィッド・ゴッドマン）
創造の元始（はじめ）より 次の三つの言葉ーー
オーム タット サットは絶対真理（ブラフマン）を示す
ヴェーダ讃歌を唱え 供犠を行うとき
僧侶たちはこの三語を常に用いてきた
（バガヴァッド・ギーター第１７章２３）
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たとえ自力では無理なことでも、恩寵のエネルギーに与ることで、ヒツジとして生きて来たヒツジライオンであるわたしたちが、本来のライオンに戻るために通らなくてはならない神秘への扉を潜り抜けることが、より容易になります。
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（詳しいことは、http://pranahna.com/ をご覧下さい）
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わたしは誰か？－真我探究の道（６）
前回の記事では、五年ほど前のナーナ先生の恩寵のエネルギー、シャクティ・プラーナによって突然起きた真理の一瞥体験について書きましたが、それがどうして起きたのか？について、しばらく経ってから知ることになりました。
その理解を言葉にしたものを、２０１５年にナーナ先生のブログ「すべては本質の流れのままに」（非二元のエナジーと覚醒（２） | すべては本質の流れのままに）に掲載して頂きました。
その文章を２０１７年４月に、このブログで再度掲載し、ご紹介させて頂きましたが、
一瞥体験後にやって来たこの智慧も、その体験があったからこその理解であり、今現在における科学や精神世界の一般的認識においては、このような表現方法以外での客観的説明は不可能であることは明らかですので、イメージ的な解釈の域を出ないことを承知の上で、再度ご紹介させて頂こうと思います。
先ずは、シュリ・ラマナ・マハルシの遺された御言葉から、グル（師）についてのお話と、次は、わたしにとってのグル（師）でいらっしゃいますナーナ先生についてのお話です。
これからご紹介しますこの二つのお話の間に、深い相関性を感じて頂けると幸いです。
『質問者
「師は霊的な力を弟子に送り、真我を実現させることができると言われています。
それは本当でしょうか？」
マハルシ
「本当だ。
グルが真我の実現をもたらすのではなく、彼はただその障害を取り除くだけだ。
真我はつねに実現されているのである。」
質問者
「真我の実現を探究する者にとって、グルは絶対的に必要なのでしょうか？」
マハルシ
「あなたが真我の実現を探究するかぎり、グルは必要だ。
グルとは真我である。
グルを真我として、あなたが自身を個我として見てみなさい。
無知を取り去ることで、この二元性の感覚は消滅する。
あなたのなかで二元性が存在するかぎり、グルは必要となる。
あなたは自分自身を身体と同一視しているため、グルもまたひとつの身体だと思ってしまうのだ。
あなたは身体ではなく、グルもまた身体ではない。
あなたは真我であり、グルもまた真我である。
この知識は真我の実現によって得ることができるのである。」
質問者
「ある特定の個人がグルとしてふさわしい人かどうかを、どうやって知るのでしょうか？」
マハルシ
「彼の臨在のもとで見いだされた平和によって、そして彼に対して感じる尊敬の念によってである。」
質問者
「もし師が適切な人ではなかった場合、その師に絶対の信頼を寄せている弟子の運命はどうなるのでしょうか？」
マハルシ
「各々の功徳によった結果を得るだろう。」
質問者
「グルの恩寵をいただけるでしょうか？」
マハルシ
「恩寵はつねにそこにある。」
質問者
「しかし、私には感じられません。」
マハルシ
「明け渡すことによって、恩寵を理解しはじめるだろう。」
質問者
「私は心も魂も明け渡したのです。
私のハートのことは私自身が一番よく知っています。
それでも、恩寵を感じられないのです。」
マハルシ
「あなたが明け渡したなら、質問は起こらなかっただろう。」
質問者
「私は明け渡しました。
それでも、質問は起こるのです。」
マハルシ
「恩寵は変ることなくそこにある。
変わるのはあなたの判断である。
それ以外のどこに誤りがあるだろうか？」
質問者
「二人以上の師をもつことはできるのでしょうか？」
マハルシ
「師とは誰だろう？
師とは、結局真我なのである。
弟子の心の発達段階に合わせて、真我は師として姿を現す。
かの高名な聖者ダッタートレーヤは、二十四人以上の師をもっていたと言われる。
師とは、人がそこから何かを学ぶことのできる存在である。
ときには、グルは生きた存在ではないかもしれない。
ダッタートレーヤの場合もそうだった。
神、グル、真我は同一のものである。
霊的関心をもった人は神がすべてに遍在すると考え、その神を自分の師とみなす。
のちに、神は彼のもとに人としての師を送り、彼はその師こそがすべてであることを知る。
最後に、師の恩寵によって彼自身の真我こそが実在であると感じとる。
このようにして、彼は真我が師であることを知るのである。」
質問者
「『シュリーマッド・バガヴァッド・ギーター』は、「純粋な知性によって、グルへの献身的奉仕によって、そして探究によって真我を実現しなさい」と述べています。
これらの違いをどう一致させればいいのでしょうか？」
マハルシ
「イーシュワラ神、グル、真我は同一のものである。
あなたのなかで二元性の感覚が存続するかぎり、あなたは師と異なると考えてグルを探しつづけるだろう。
それにもかかわらず、師は真理を教え、あなたは真の洞察を得るのである。
弟子を真我に直面させることで、真我の至高の知識を授ける人、彼こそが真我であり、神の現れとして聖者たちから讃えられる至高のグルである。
グルに近づき、彼に献身的に奉仕することによって弟子は恩寵を受け、誕生と苦しみの原因を学ぶ。
そしてその原因が真我からさ迷いでたことによると知ったとき、真我として揺るぎなくとどまることが最善だと悟るのである。
教えを受け入れ、解脱への道を確固として進む人でも、忘却やその他の理由からヴェーダの道を逸れることがある。
いかなるときにも師の言葉に逆らうべきではないことを知りなさい。
もし神に対して過ちを犯したとしても、それはグルの言葉によって正される。
だが、グルに対して犯された過ちは、神によっても正されることはないと聖者たちは断言している。
強烈なあふれる愛を注ぐことによって師から慈悲深い恩寵の眼差しを受け、完全な信頼をはぐくんだ人に苦しみは存在しない。
彼はこの世界のなかでプルフータ（神々の王、インドラの名前）のように生きるだろう。
唯一、誰もが望んでいる平和は、サッドグルの恩寵を通して心の静寂が得られるまでは、いつであれ、どこであれ、誰であれ、いかなる方法であれ獲得することはできない。
それゆえ、ひたむきな心でつねに恩寵を求めなさい。」
質問者
「バガヴァーンの弟子のなかには、何の困難もなく恩寵を受け、真我の実現を達成した人たちがいます。
私もその恩寵を願っています。
ひとりの女性として遠く離れたところで暮らす私には、望むようにマハルシの聖なる仲間に加わることができません。
二度とここに戻ることさえできないかもしれないのです。
バガヴァーンの恩寵を願っています。
私が自国に帰ったとき、バガヴァーンを覚えていたいのです。
どうぞ、私の祈りをかなえてくださいますように。」
マハルシ
「あなたはどこに行くというのか？
どこへも行きはしない。
たとえあなたが身体であると考えたとしても、あなたの身体がラクナウからディルヴァンナーマライまで来たのだろうか？
あなたはただ車、あるいは何か他の乗り物に運ばれてきただけである。
そして、ついにあなたはここに到着したと言うのである。
だが事実は、あなたは身体ではない。
真我は動かない。
世界が真我のなかで動くのである。
あなたは、ただあるがままのあなたなのだ。
あなたのなかには何の変化もない。
それゆえ、この場所を離れたあとでも、あなたはここに、そこに、そしてすべての場所に遍在している。
移りゆくのはただ景色だけである。
そして恩寵についてだが、それはあなたの内に在る。
恩寵が外側にあるとすれば、それは無益なものだ。
恩寵とは真我である。
あなたが恩寵から外へ出ることはありえない。
恩寵はつねに存在しているのである。」
質問者
「私が言いたかったことは、あなたの姿を想いだすとき私の心が力を得るように、あなたの側からの受け応えも欲しいのです。
私ひとりの努力とともに置き去りにしないでください。
それは結局か弱いものなのです。」
マハルシ
「恩寵とは真我である。
私はすでに言ったはずだ。
もしもあなたがバガヴァーンを覚えているなら、それは真我によってそうするように促されているのである。
それゆえ、すでにそこには恩寵があるのではないだろうか？
あなたのなかで恩寵が働いていないときがあるだろうか？
あなたが覚えているということが恩寵をもたらしたのだ。
それが受け応えであり、あなたへの激励である。
そして、それが真我である。
だから心配することなどない。」
質問者
「外側からの助けなしに、自分自身の努力だけでより深い真理に達することができるのでしょうか？」
マハルシ
「あなたが真我への探究心を得たという事実自体が神の恩寵の現れなのである。
それはハート、内なる存在、真我の輝きである。
それは内側からあなたを引きこむ。
あなたは外側から入っていくように試みなければならない。
あなたの試みは真摯な探究の現れであり、深い内奥の動きが恩寵の現れなのである。
それゆえ、私は恩寵なしには本当の探究はありえず、真我を求めない者に恩寵は働かないと言う。
そのどちらもが必要だからである。」
（「あるがままに ラマナ・マハルシの教え」 デーヴィッド・ゴッドマン）
『前回、“本質”とは、“普遍で誰にでもある共通の基盤のようなモノ”と書きました。
そして、私たち人間にもそのようなモノがあるとしたら、それが“本質”ということになります。
それでは、一体全体、そんな“本質”と呼べるものがあるのでしょうか？
そのことを少し詳しく述べている記述がありますので、ご紹介したいと思います。
「インドの哲学者たちによりますと、全宇宙は二つの材料からできています。
その一つを、彼らはアーカーシャと呼んでいます。
それは遍在の、すべてのものに浸透している存在です。
形を持ついっさいのもの、結合の結果であるいっさいのものは、このアーカーシャから展開したのです。
空気に、液体に、固体になるのはアーカーシャです。
太陽に、地球に、月に、星々に、彗星になるのはアーカーシャです。
人間の体、動物の体、われわれが見るいっさいの形、感覚でとらえることのできるいっさいのもの、存在するいっさいのものはアーカーシャです。
それは知覚することはできません。
それは実に精妙なので、すべての普通の知覚の限界をこえています。
それが粗大になったとき、形をとったときにはじめて、見ることができるようになるのです。
創造のはじめには、このアーカーシャだけが存在します。
この周期のおわりには、固体も液体も気体もすべてふたたびアーカーシャに溶け込み、次の創造のときに同じようにこのアーカーシャから出てくるのです。
何の力によってこのアーカーシャが、宇宙につくられるのでしょうか。
プラーナの力によってです。
アーカーシャがこの宇宙の無限、遍在の材料であるのと同様に、このプラーナは、無限かつ普遍的に現れているこの宇宙の力です。
一つの周期のはじめとおわりには、すべてのものはアーカーシャとなり、宇宙間のすべての力はプラーナに還元します。
次の周期には、われわれがエネルギーと呼ぶものすべては、われわれが力と呼ぶものすべては、このプラーナから展開するのです。
動きとして現れているものはプラーナです。
肉体の活動として、神経の流れとして、思いからもっとも低い力にいたるまで、いっさいはプラーナの現われにほかなりません。
心のにせよ肉体のにせよ、宇宙のすべての力の総計は、それらの原始の状態に還元されるとき、プラーナと呼ばれます。
「有も無もなかったとき、闇が闇をおおっていたとき、そのときには何が存在したか、そのアーカーシャが、動かないで存在した」
プラーナの物理的な動きはとまっていましたが、それが存在することに変わりはありませんでした。
一つの周期のおわりには、いままで宇宙に現れていたエネルギーは静まり、潜在的になります。
次の周期のはじめに、それらは動き始め、アーカーシャに働きかけます。
するとアーカーシャからこれらさまざまの形が展開し、アーカーシャが変化するにつれて、このプラーナも、これらすべてのエネルギーの現われに変化します。」
（スワーミー・ヴィヴェーカーナンダ著“ラージャ・ヨーガより）
このような考え方は、インドの古い哲学者たちの考え（サーンキャ哲学）ですが、ヨーガの基本的な考え方であるヴェーダンタ（ヴェーダの教え）に色濃く反映されています。
宇宙には、根源なるただ唯一なる存在が在るのみ、というのは、古くは、アドヴァイタ（不二一元）と呼ばれます。
この宇宙は、アーカーシャというダルマ（法）とプラーナという実在の力で出来ている、ということを、もっと簡単にわかりやすい例で譬えるならば、アーカーシャは、プログラムのような情報であり、プラーナは、プログラムを動かす、具現化する力を持ったエナジー、ということになるでしょう。
パソコンを動かすには、プログラムもそれを動かすエネルギー（電気）も必要です。
そして、このことは、すべての存在に共通したことであり、それがそのモノとしてこの宇宙に存在するには、絶対不可欠な素材（要素）なのです。
それでは、この宇宙を在らしめている根源なるエネルギー（エナジー）とはどういうものか？というところに話を進めて行きたいと思います。
「真の治癒がもたらされるのは、プラーナによってであります。
プラーナを制御したきよらかな人は、それをある種の振動状態にする力を持ち、その振動は他人につたえられて、彼らの内部におなじ振動をおこします。
みなさんは、それを、日々の活動の中に見ておられます。
私はみなさんにはなしています。
何をしようとしているのでしょう。
言ってみれば自分の心をある振動状態に持って行こうとしているのであって、それに成功すればするほどつよく、みなさんは私の言うことの影響をお受けになるでしょう。』
（スワーミー・ヴィヴェーカーナンダ著“ラージャ・ヨーガより）
ナーナ先生が、サットサンガや個人セッションで、“本質のエナジー”と仰っているのは、プラーナのことであり、ナーナ先生から放たれるエナジーは、他の人に伝わり、その人の内部に振動を起こし、その人を変容させます。
このことは、ナーナ先生のエナジーを受けた多くの人から、個人的体験が感想文として寄せられていて、その一部が、ナーナ先生のブログに掲載されていますが、どれをとっても、身体に起きた変容、気持ちに起きた変容、意識に起きた変容についての報告です。
これは、ナーナ先生のエナジーが変容を起こすことが出来るパワーを秘めたエナジー(シャクティ）である、という証拠でしょう。
この現象を更に詳しく述べるならば、ある振動が、他の者の内部に振動を起こすことを、“共鳴”と言います。
ナーナ先生から放たれるエナジーとは、他のモノの振動数を高めることが出来る振動状態になったプラーナのことだということがわかります。
そして、このプラーナは、宇宙遍在のエナジーですから、私たちひとりひとりもこのプラーナなのですが、ただそのプラーナが高い振動状態になっていないのです。
エネルギーは高い方から低い方へ流れます。
そうやって、低い振動は、高い振動に共鳴していくので、ナーナ先生のエナジーを受けると、ナーナ先生の超微細振動に共鳴した私たちの内部の低い（粗い）振動のプラーナが活性化されていくのです。
このエナジーの共鳴により、私たちの内部の粗い振動は、純粋で超微細な振動となっていく、という現象が起こるのです。
そして、宇宙に遍在するエナジーは、この純粋で超微細なエナジー、プラーナなので、この共鳴現象を体験することで、私たちは、自分の“本質”が何なのか？を識り、そして、最終的には、自分が誰であるのか？何であるのか？を思い出すことになるのです。
この直接体験を可能にするエナジー共鳴を起こすことが出来る“プラーナを制御した”きよらかな人”は、世界でもそれほど多くはいないでしょう。
いえ、むしろ、滅多にいない、と言えると思います。
非二元を語る人は多くいるかもしれませんが、それを直接体験により識らしめる力を持った存在が、どれほど稀有な存在であるかは、ここで申し上げるまでもないでしょう。
変容させ得る力こそが、ホンモノです。
私たちは、目に見えない宇宙根源のエナジーを、共鳴によって起こる直接体験を通して、識っていくことが出来ます。
それを起こすことができる存在は、もうすでに、存在の秘密に対する答えを得ているので、その答えそのものとなって、私たちを究極の答えに導くことが出来るのです。
私たちがすることといったら、本質のエナジーを認め、信じ、心を開いて、それに委ねるだけです。
それだけで、共鳴が起こり、私たちは、私とは誰なのか？何なのか？という究極の答え、存在の実相、この宇宙で唯一の実在に出会っていくことが出来るのです。
そして、自分が本当は誰であったのか？何であったのか？を身を以って識ることは、この宇宙に実在する唯一の存在を識ることにつながります。
そして、個としての“我”が、“本当のわたし”（真我）を思い出すことを、覚醒、目覚め、悟りと呼んでいるのです。
真に覚醒状態にある人のみが、他の人を覚醒に導くことが出来ます。
“それ”そのものになっている存在だけが、他の存在を“それ”に誘えるのです。
ナーナ先生は、そのような存在であり、この地上で彼女のような存在に出会うことは、正に奇跡なのだと感じます。
最後に、直接体験のみが、唯一の答えである、というスワミ・ヴィヴェーカーナンダ著「ラージャ・ヨーガ」の一文をご紹介して、この長い文を終わりにしたいと思います。
『経験は、われわれが持つ唯一の教師です。
たとえ一生涯しゃべって推理しても、それを自分で経験するまでは、われわれは真理のひとことをも、理解することはできないでしょう。
人に数冊の書物をあたえただけでは、彼が外科医になることを期待するわけにはいかないのです。
私に地図を見せるだけで、ある国を見たいという私の好奇心を満足させることはできません。
私は実際に経験しなければならないのです。
地図はわれわれの内部に、もっと安全な知識を得たいという好奇心をよびさますだけなのです。
それ以上には何の価値も持ってはいません。
書物にばかりしがみついていると、人間の心は堕落するだけです。
神の知識のすべてがこの書物、またはあの書物の中にふくまれている、という宣言よりおそろしい冒涜があったでしょうか。
神は無限であると言いながらどうしてあえて、彼を一冊の小さな書物の表紙の中などにおしこめようとするでしょうか！』
経験こそすべて！
ナーナ先生は、超微細なエネルギー共鳴により、“それ”を私たちに体験させてくれます。
このことにより、私たちの目覚めのプロセスは格段と進化し、スピードアップするのです。』
２０１５年に書いた感想文と、今、このブログでお伝えしようとしていることは、本質的には、同じことです。
今でも、ナーナ先生は、シャクティプラーナを通して、私たちが、私たちの”真の自己”を覚れるようにと、導いて下さっています。
それは、ひとえに、アートマン（真我）を覚る以外は、人類にとって、真の自由へ至る道はないとわかっていらっしゃるので、
人びとを救うため、人びとを真理へと導き、生まれ変わりの繰り返しから人びとを解放するために、いまここで、神の御力であるシャクティプラーナを使って下さっているのです。』
☆ナーナ先生から放たれるシャクティプラーナの恩寵に与り、
自己変容したい人、真理を体得したい人、束縛から解放されたい人、真我の目覚め、神の直接体験に預かりたい人は、
こちらのナーナ先生の公式ホームページをご覧頂き、サットサンガへご参加下さい。
サットサンガ（真我の集い）は、毎月、各地で開催しています。
適正な時に 適正な場所で
それに価する相手に対して
何の報いも考えずに 自分の義務だと心得て
行う寄付はサットワである
報いを期待してする寄付行為
将来の見返りを望んでする贈りもの
また 惜しがりながら出す寄付
こうした布施はラジャスである
不適当な場所で 不適当な時に
それに価しない相手に贈る金品
相手を尊敬せず 無礼な態度でする寄付
これはタマスの行為である
（バガヴァッド・ギーター第１７章２０－２２）
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☆新企画２０１９年1月より「自宅に居ながらマインドフルネス瞑想会に参加」できるようになりました！
（詳細は、 http://pranahna.com/（真我が目覚めるとき）の「2019年１月の開催予定」の欄にて、ご確認下さい）
日本国内ばかりでなく、地球上のどこに居ても、関谷ニルヴァーナ瞑想センターで開催されますマインドフルネス瞑想会の恩寵のエネルギーフィールドに入ることができ、深い瞑想を体験することができます。
真我実現への足がかりとして、心の純粋性を保ち、真我そのものである静寂で平安、至福のエネルギーフィールドに留まることは、とても重要です。
たとえ自力では無理なことでも、恩寵のエネルギーに与ることで、ヒツジとして生きて来たヒツジライオンであるわたしたちが、本来のライオンに戻るために通らなくてはならない神秘への扉を潜り抜けることが、より容易になります。
このチャンスに、臨在のパワーを実感、実体験してみて下さい。
☆自己変容したい人
☆真理を体得したい人
☆束縛から解放され真の自由を得たい人
☆真我の目覚めを体験したい人
☆神の直接体験に与りたい人
など、魂の最終的な目的地に到達したい方々のために、
クンダリニー覚醒されましたシュリ・ナーナ先生から放たれるシャクティ・プラーナの恩寵に与るサットサンガ（真我の集い）、個人セッションが、毎月、各地で開催されています。
詳しくは、シュリ・ナーナ先生の公式ホームページをご覧下さい。
http://pranahna.com/ （真我が目覚めるとき――シュリ・ナーナ先生の公式HP）
☆シャクティ・プラーナによるシャクティ・パータは、サットサンガに６回以上参加した後、シュリ・ナーナ先生の個人セッションにて受けることができます。
☆また、サットサンガに6回以上参加されると、パートナーのキヨ先生の個人セッション、チャクラの浄化（活性化）セッションとサードアイ開眼セッションを受けることができ、自分の体にあるチャクラ（の強弱）を実際に体験し、浄化し、活性化することができます。
チャクラを浄化し、活性化することで、チャクラ周りの器官から放出されるエネルギーの生き生きとした循環が促され、身体における覚醒への準備を促すことができ、目覚めへの準備を整えることができます。
（詳しいことは、http://pranahna.com/ をご覧下さい）
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わたしは誰か？－真我探究の道（５）
これまで数回に渡り、わたしたちを含むすべての存在の本性である真我（アートマン）を知らずに、一人の人間として生きているわたしたちが、己の真の本性についての理解を深めるために、シュリ・ラマナ・マハルシの遺された御言葉から、そのヒントとなる部分をご紹介してきました。
前回の記事では、霊性探求においては、指導者、良き導き手であるグル（師）の重要性が語られていました。
これまでに「グル」と呼ばれた存在は、世間一般には知られていないだけで、その時代の霊性の探求者を最終ゴールへと導くために、必要に応じて顕現してきたと言えます。
（このこと自体が、すでに慈悲深い神の恩寵であり、神が愛そのものである証でしょう）
このブログでもご紹介してきましたラーマクリシュナやラマナ・マハルシは、その最たる存在と言えますが、ただ一つ残念なことは、彼らは現在はいらっしゃらない、と言うことです。
ですから、彼らの遺された御言葉から智慧（ヒント）を得ることはできても、臨在の恩寵に与ることはできないのです。
「いまここ」において、聖者として崇めることはできても、聖者が放つ臨在のパワーに与ることは不可能でしょう。
現在でも、世界には、有名な聖者や覚者として、人々の賞賛を得ている方々は、何人かいらっしゃるようですが、彼らにおける臨在のパワーにより、周囲の者に真我が目覚めていくというダイレクトな体験が起きたという話は、ほとんど聞いたことがないと言えます。
前回の記事の中で、ナーナ先生のシッディは、「己の本性を悟るのを防げている障害を消滅させ、神秘への扉を開く力を持つ強力なシャクティ・プラーナのパワー」であると書きましたが、わたしがそれをハッキリと体験したのは、ナーナ先生が数回のクンダリニーシャクティの上昇により、「真我一体」となられた９カ月後のことでした。
その時ナーナ先生は、まだ公には活動をされていなかったため、わたしがナーナ先生と出会い、シャクティプラーナの恩寵に与ることができたのは、正に奇跡としか言いようのない状況の中でのことでした。
以前より長期に渡る体の不調があり、それを改善するために、ナーナ先生のお慈悲で初めてシャクティプラーナを受けた時のことで、そのほんの一か月前にナーナ先生に一回だけお会いし、少し言葉を交わしただけの間柄であったため、ナーナ先生についてはほとんど何も知らず、もろん、「真我」や「目覚め」などという言葉は、頭の中に微塵もなく、その時に何が起こるか？など全く想像だにしない状態で、それは突然起きたのでした。
その時起きたことは、とても言葉では表現しきれないのですが、敢えて言葉にするならば、あっという間に、体が微細な粒子となり、宇宙（全体）に溶けて無くなり、ただただ至福のエネルギーとなって漂う、というような経験でした。
もちろん、このような体験はしたことがなく、一体全体、自分に何が起きたのか？よくわからず、その後で、ナーナ先生に自分に起きたことを簡単にご説明し、「これが、本当のワタシなのですか？」とお聞きするのがやっとでした。
短い時間だったとは言え、それまで考えたこともないことが突然起きて、上手く頭が働かず、呆然としているわたしに、ナーナ先生は、微笑みながら、はっきりと「そう、それが本当のアナタ」と仰ったのでした。
その言葉に、直感的に、自分に何が起きたのか？を理解したのですが、それは、突然意識の扉が開き、神の神秘が実在のリアリティをもって明らかになった瞬間でした。
そして同時に、それはほんの始まりであり、真我実現に向けての第一歩を踏み出したに過ぎないことも理解でき、また、有り難いことに、ナーナ先生が、真我実現に向けて、迷える子羊をシャクティプラーナの恩寵のパワーで、本気で導いて下さろうとしていることが、はっきりと理解できたのでした。
このことが起きてから、すでに５年が経過していますが、その後も継続してシャクティプラーナの恩寵のエネルギーに与ることで、現在も、心身、意識の変容は続いています。
そして、有り難いことに、シャクティプラーナの恩寵のエネルギーにより、体の不調は改善され、今に至ります。（これらについては、また別の機会にご紹介させて頂きます）
これが起きた後、その後読んだスワミ・ヴィヴェーカーナンダが講演会でお話になられた「ヒツジライオン」の例え話が、何を意味しているのか？を、自然と理解できるようになっていました。
この「ヒツジライオン」のお話は、お話の形をとっていますが、リアルな世界で実際に、起こり得ることなのです。
ライオン（真我）そのものであられるシュリ・ナーナ先生は、わたしもまたライオン（真我）であることを、そして、真我とは何なのか？わたしとは何なのか？を、言葉ではなく、具体的な体験を通して、身を以って教えて下さったのです。
それは、言葉を超えた神秘的な体験であり、日常感覚を超えた領域に踏み入ることなのですが、それが、とても自然な形でやって来たことは、恩寵のパワーに誘われたからだと思っています。
今回は、最初に、過去の記事ですでにご紹介させて頂いたことがありますスワミ・ヴィヴェーカーナンダの「ヒツジライオン」のお話を改めてご紹介させて頂き、次に、前回の記事の続きであります「グル」について、質問者による質問に対するシュリ・ラマナ・マハルシのご回答をご紹介したいと思います。
『えさをさがしていた、身ごもっためすライオンについての話があります。
ヒツジのむれを見て、彼女はそれにとびかかりましたが、そこで死んでしまい、母親のいない子ライオンが生まれました。
それはヒツジにやしなわれて彼らとともに大きくなり、草をたべてメ エメエとないていました。
そして、やがて一頭の十分に成長したライオンになったのですが、自分はヒツジだ、と思っていました。
ある日、もう一頭のライオンがえさをさがしにきて、このヒツジのむれの中に一頭のライオンがおり、ヒツジといっしょに逃げて行くのを見てびっくりしました。
彼はこのヒツジライオンに近づいておまえはライオンであるぞと言ってやりたいと思いましたが、あわれなけものは、彼が近づくと逃げて行ってしまいました。
それでも彼は機会をねらい、ある日、ヒツジライオンがねむっているのを見つけました。
彼はそれに近づき、「おまえはライオンだぞ」と言いました。
あいてが、「私はヒツジです 」と言ってメエメエなくので、彼をみずうみのほとりまでひきずって行き、「ここをごらん、おまえと私のかげだ」と言いました。
彼はライオンと自分の影とを見くらべ、一瞬のうちに、自分はライオンである、ということを悟りました。
ライオンはほえました。
もうメエメエとはなきませんでした。
みなさんはライオンなのです。
きよらかで、無限で、完全な魂なのです。
宇宙の力はみなさんのうちにあります。』
（ギャーナ・ヨーガ ｂｙ スワミ・ヴィヴェーカーナンダ）
☆新企画２０１９年1月より「自宅に居ながらマインドフルネス瞑想会に参加」できるようになりました！
（詳細は、 http://pranahna.com/（真我が目覚めるとき）の「2019年１月の開催予定」の欄にて、ご確認下さい）
日本国内ばかりでなく、地球上のどこに居ても、関谷ニルヴァーナセンターで開催されますマインドフルネス瞑想会の恩寵のエネルギーフィールドに入ることができ、深い瞑想を体験することができます。
真我実現への足がかりとして、心の純粋性を保ち、真我そのものである静寂で平安、至福のエネルギーフィールドに留まることは、とても重要です。
たとえ自力では無理なことでも、恩寵のエネルギーに与ることで、ヒツジとして生きて来たヒツジライオンであるわたしたちが、本来のライオンに戻るために通らなくてはならない神秘への扉を潜り抜けることが、より容易になります。
このチャンスに、臨在のパワーを実感、実体験してみて下さい。
『質問者
「何人かの人たちが、グルの必要はないとあなたが語ったと伝えています。
他の人たちは反対の報告をしています。
マハルシは何と言われるでしょうか？」
マハルシ
「グルが必要ないと言ったことは一度もない。」
質問者
「シュリー・オーロビンドや他の聖者たちが、マハルシはグルをもっていないと言っています。」
マハルシ
「それはあなたが何をグルと呼ぶかによる。
グルが人間の姿をしている必要はない。
ダッタートレーヤは地、水、風といった五大元素を含めた二十四のグルをもっていた。
この世界のなかのすべてが彼のグルだったのである。
グルは絶対に必要である。
知覚や知性のジャングルにさ迷う人を救いだすことができるのはグルだけだ、と「ウパニシャッド」は述べている。
それゆえ、かならずグルがいなければならない。」
質問者
「私は人間のグルのことを言っていたのです。
マハルシは人間のグルをもっていませんでした。」
マハルシ
「かつて私も人間のグルをもっていたのかもしれない。
だが、私はアルナーチャラに讃歌を歌っているのではないかね？
グルとは何だろうか？
グルとは神あるいは真我である。
人は自分の願望を満たそうと神に祈る。
機が熟すと、彼は物質的欲望を満たすよりも、神そのものを求めるようになる。
そのとき、彼の必要に応じて、彼の祈りに応えるために、神は人間や人間以外のものとして彼の前に姿を現すのである。」
質問者
「ひとりの師に忠義を尽くしているとき、他の師を敬うことができるのでしょうか？」
マハルシ
「グルはひとつである。
彼は身体的存在ではない。
心の弱さがあるかぎり、精神力の支えは必要となろう。」
質問者
「J・クリシュナムルティは、「師は必要ない」と言いました。」
マハルシ
「彼はどうやってそれを知ったのか？
真我を実現したあとにのみ、そう言えるのであり、その前ではない。」
質問者
「バガヴァーンは私たちの真理の実現を助けることができるのでしょうか？」
マハルシ
「助けはそこにいつもある。」
質問者
「それでは尋ねる必要もありません。
私にはつねに助けがあるとは感じられないのです。」
マハルシ
「明け渡しなさい。
そうすればあなたは見いだすだろう。」
質問者
「私はいつもあなたの御足元にます。
バガヴァーン、何かウパデシャ（教え）をいただけますか？
さもなければ、六百マイルも離れたところに住む私に、どうして助けを得ることができるというのでしょう？」
マハルシ
「サッドグル（真の師）はあなたの内側にいる。」
質問者
「それを理解するためにサッドグルの導きが必要なのです。」
マハルシ
「サッドグルはあなたの内側にいる。」
質問者
「私は目に見えるグルが欲しいのです。」
マハルシ
「目に見えるグルが、サッドグルは内側にいると言っているのである。」
質問者
「実現の成就はグルの恩寵にかかっているのではありませんか？」
マハルシ
「そうだ。あなたの修練自体、恩寵によるものではないのかね？
成果は修練の結果である。
「カイヴァリャ・マヴァニータム」の一節にこうある。
「おお、師よ！あなたは何生にもわたってつねに私とともに有り、解放に向かうように私の道を定めてくださったのです」。
真我は必要が生じるとグルとして外面に現れる。
さもなければ、グルはつねにあなたの内側に住して、必要とされることをしているのである。」
質問者
「シルディ・サイ・ババの弟子の幾人かは彼の写真を崇拝し、これが自分のグルだと言います。
そんなことが可能なのでしょうか？
それを神として崇拝することはできるのでしょうが、グルとして崇拝することに何の益があるというのでしょう？」
マハルシ
「彼らはそれによって精神集中を確保しているのである。」
質問者
「それはそれで良いでしょう。
私も賛成します。
それはある程度、集中の修練なのかもしれません。
しかし、その集中のためにグルが必要なのではありませんか？」
マハルシ
「確かにそのとおりだ。
結局、グルとはグリ、集中を意味しているのである。」
質問者
「どうして生命のない写真が精神集中の上達を助けるというのでしょうか？
そのためには修練を指導する生きたグルが必要となります。
バガヴァーンなら生きたグルなしで完成を達成することは可能でしょう。
しかし、私のような者にそれが可能でしょうか？」
マハルシ
「それは本当だ。
たとえそうだとしても、生命のない写真を崇拝することで、心はある程度の集中力を養うだろう。
その集中力も、探究によって真我を実現するまで定まることはないだろう。
そしてその探究のためには、グルが必要とされるのである」』
（「あるがままに ラマナ・マハルシの教え」 デーヴィッド・ゴッドマン）
心の修行はーー
足ることを知って常に心おだやかに
正直 率直 沈着であり
自己抑制をして心身の浄化につとめること
体 言 心の三種の修行を
清らかな信仰を持つ人々が
報果（むくい）を求めずに行うときに
これをサットワの修行と言う
自尊心を満足させ 名誉を得るため
衆人の尊敬や崇拝を受けようとして行う
禁欲や苦行はラジャスのもの－－
これは不安定で長続きしない
無知 愚昧の者がする苦行は
いたずらに自分自身を傷つけ苦しめ
他者をも害し破壊する
これをタマスの苦行と言う
（バガヴァッド・ギーター第１７章１６－１９）
♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡＜お知らせ＞♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡
☆自己変容したい人
☆真理を体得したい人
☆束縛から解放され真の自由を得たい人
☆真我の目覚めを体験したい人
☆神の直接体験に与りたい人
など、魂の最終的な目的地に到達したい方々のために、
クンダリニー覚醒されましたシュリ・ナーナ先生から放たれるシャクティ・プラーナの恩寵に与るサットサンガ（真我の集い）、個人セッションが、毎月、各地で開催されています。
詳しくは、シュリ・ナーナ先生の公式ホームページをご覧下さい。
http://pranahna.com/ （真我が目覚めるとき――シュリ・ナーナ先生の公式HP）
☆シャクティ・プラーナによるシャクティ・パータは、サットサンガに６回以上参加した後、シュリ・ナーナ先生の個人セッションにて受けることができます。
☆また、サットサンガに6回以上参加されると、パートナーのキヨ先生の個人セッション、チャクラの浄化（活性化）セッションとサードアイ開眼セッションを受けることができ、自分の体にあるチャクラ（の強弱）を実際に体験し、浄化し、活性化することができます。
チャクラを浄化し、活性化することで、チャクラ周りの器官から放出されるエネルギーの生き生きとした循環が促され、身体における覚醒への準備を促すことができ、目覚めへの準備を整えることができます。
（詳しいことは、http://pranahna.com/ をご覧下さい）
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わたしは誰か？－真我探究の道（４）
シュリ・ラマナ・マハルシの遺された叡智の言葉を辿ることで、わたしたちの本性である真我(アートマン)について、少しでも理解を深めることができるように、特に重要だと思われる部分を抜粋して、ご紹介しています。
前回ご紹介した中では、ラマナは、真のシッディ（神通力、超能力）とは、
「それはあなたが真我を実現したときに自然と現れる力と智慧だ。
それは真我に到達した人の自然なタパス（霊的修練）から生じたシッディなのだ。
それはひとりでに現れ、神から与えられたものだ。」と語っています。
真我に到達し、自然に生じたシッディにより、他者を真我に導くことができる存在を、ヨーガの世界では、「グル」（師）と呼んでいます。
シュリ・ラマナ・マハルシが、「グル」について質問した質問者にお答えになったお言葉を読んだ時、これは正に＜ナーナ先生のことを仰っているのだ！＞と言うことが、ハッキリとわかったのでした。
神の恩寵の経路そのものであるナーナ先生のシッディは、己の本性を悟るのを防げている障害を消滅させ、神秘への扉を開く力を持つ強力なシャクティ・プラーナのパワーです。
それは、クンダリニー覚醒体験が何度も起き、真我そのものになっていらっしゃるからこその臨在の力なのですが、その真価に気づいている人はまだまだ極僅かしかいません。
その臨在の恩寵により、真我が目覚めていくというダイレクトな体験が起きた者には、シュリ・ラマナ・マハルシが語る「グル」の重要性がよく理解できるのです。
真のグルとは誰なのか？何なのか？
また、何故、すべての存在の真の本性である真我が、個（ジーヴァ）の中で目覚めていくには、グル（師）が必要なのか？
早速、シュリ・ラマナ・マハルシのお言葉を見て行きましょう。
『質問者
「グルの恩寵とは何でしょうか？
どのようにして、それは真我の実現に導くのでしょうか？」
マハルシ
「グルとは真我である。
ときおり、人は人生に満たされなくなり、自分の持っているものに満足できなくなる。
彼は欲望を満たすために神に祈り、それを通して心は徐々に純粋になっていく。
彼は神を知りたいと願うようになり、世俗的な欲望を満たすよりは神の恩寵を求めるようになる。
そのとき、神の恩寵が現われはじめる。
神はグルの姿をとって帰依者の前に現れ、真理を教え、さらに彼と親密に混じわることによって彼の心を浄める。
帰依者の心は強くなり、内側に向かうようになる。
瞑想によって心はさらに浄化され、わずかなさざ波さえない静寂のなかにとどまる。
その静かな広がりが真我である。
グルは外面と内面の両方だ。
外面からは、心が内面に向かうように後押しをし、内面からは、心を真我に引きこみ静かになるように助ける。
それがグルの恩寵である。
神、グル、真我の間には何の違いもない。」
質問者
「神智学協会では、人びとは自分を導いてくれる師を求めて瞑想します。」
マハルシ
「師は内側にいる。
師が外側にしかいないという無知をぬぐい去るために瞑想がある。
もし、彼があなたの待っている見知らぬ人であるなら、彼はかならずまたいなくなるだろう。
そんなつかの間の存在が何の役に立つというのだろう？
だが、あなたが自分を分離した身体であると考えているかぎり、外側の師は必要であり、彼は身体をもって現れるだろう。
身体との誤った同一視がやんだとき、師が真我以外の何ものでもなかったことを知るだろう。」
質問者
「グルはイニシエーションを通して私たちが真我を知るのを助けてくれるのでしょうか？」
マハルシ
「グルはあなたを手で抱きかかえ、耳にささやくのかね？
あなたは師があなた自身のようだと想像している。
あなたは自分が身体のなかに存在すると思っているので、彼もまた身体をもち、あなたに蝕知できるような何かをしてくれるだろうと考えるのである。」
質問者
「どうすればグルを見つけられるでしょうか？」
マハルシ
「すべてに内在する神は、その恩寵によって愛する帰依者に憐れみを与え、帰依者の進歩に応じて彼自身の姿を現す。
帰依者は師を人間だと思い、二つの物理的身体の間に関係をもとうと期待する。
けれども、神あるいは真我の化身であるグルは内側から働きかけ、弟子が道を誤ったことを気づかせ、内なる真我を実現するまで正しい道を行くように導くのである。」
質問者
「真の師（サットグル）の特徴とは何でしょうか？」
マハルシ
「真我の内にしっかりと確立していること、すべてを平等の目で見ること、いつでも、どこでも、どんな状況でも揺るぎない勇気をもっていることである。」
質問者
「多くの霊的な師たちがさまざまな方法を教えています。
自分の師として誰を選ぶべきでしょうか？」
マハルシ
「あなたがシャンティ（平和）を見いだしたなら、その人を師として選ぶがいい。」
質問者
「彼の教えも考慮に入れるべきではないでしょうか？」
マハルシ
「熱心な探究者に対して、あれやこれをしなさいと指導する人は本当の師ではない。
探究者はすでに彼の活動に苦しみさいなまれて、平和と休息を求めている。
言わば、彼は活動を止めたいと願っているのである。
もし、師がこの上何かをするように指導するなら、それが探究者の助けになるだろうか？
活動は創造である。
活動とは、人が生まれながらにもっている幸福を破壊することである。
もし活動が勧められるなら、助言者は師ではなく殺し屋である。
そのような状況は、師の姿をした死の神（ヤマ）、あるいは創造の神（ブラフマー）が現われたのだと言えるだろう。
そのような人に真理の探究者を解放することはできない。
彼は束縛を強めるだけである。」
質問者
「どうすれば自分の師を見いだせるのでしょうか？」
マハルシ
「強烈な瞑想によってである。」
質問者
「もし「グルは弟子自身の真我である」ということが真実ならば、どれほど弟子に学問があろうとも、どれほど神秘的な力をもっていようとも、グルの恩寵なしに真我を実現することはできないと言われるのは、どのような根拠に基づくのでしょうか？」
マハルシ
「絶対的真理においては、グルと自己（真我）の状態が同じであることは真実だが、無知ゆえに個人（ジーヴァ）となった自己にとって、グルの恩寵なしに真の本性を実現することは、きわめてむずかしい。」
質問者
「グルの恩寵のしるしとは何でしょうか？」
マハルシ
「それは言葉や想念を超えたものである。」
質問者
「そうだとすれば、グルの恩寵によって弟子が真の本性を実現すると言われているのはどうしてでしょうか？」
マハルシ
「真の知識あるいは神に達しようと願い、人は絶え間なく帰依に励む。
その帰依が熟すと、彼と同じ本性をもち、彼を内側から見守っている主がその姿を現す。
主は彼自身の三つの自然な特質であるサット―チット―アーナンダ（存在－意識－至福）の助けによって人間の名前と姿を借りて現れ、弟子に祝福を与えんとして近づき、彼を主の内に溶けこませるのである。
この教義によれば、実にグルは主と呼ばれうるものである。」
質問者
「それでは、何人かの偉大な人たちはどうやってグルなしで知識を達成したのでしょうか？」
マハルシ
「ごくわずかな機の熟した人たちには、神は形なき知識の光として輝き、真理の目覚めを与えたのである。」
質問者
「どのようにして正しいグルだと決めるのでしょうか？
グルのスワルーパ（真の姿あるいは本性）とは何でしょうか？」
マハルシ
「あなたの心が順応する人、その人が正しいグルである。
あなたは「どうやって誰が正しいグルかを決めるのか、彼のスワルーパは何か？」と尋ねている。
グルは平静、忍耐、寛容、その他の徳を兼ね備えているべきである。
彼には磁石が鉄を引きつけるように、彼の目だけでも他の者たちを引きつける能力がなければならない。
彼はすべてに対して平等の感覚をもっていなければならない。
このような徳を備えた人が真のグルである。
だが、もしグルのスワルーパを知りたいと望むなら、まず自分のスワルーパを知らなければならない。
自己の本性を知らずに、どうしてグルのスワルーパを知ることができよう？
もしグルの真の本性あるいは真の姿を見たいと望むなら、まず宇宙全体をグルの姿としてみることを学ばなければならない。
生きとし生けるものすべてのなかにグルを見なければならない。
自分の真我を知らない人に、どうして神やグルの真の姿を見ることができるだろう？
どうやって決定するというのだろう？
それゆえ、まずあなた自身の真の本性、真の姿を知りなさい。」
質問者
「たとえそれを知ることにさえ、グルが必要なのではないでしょうか？」
マハルシ
「そのとおりだ。
世界には数多くの偉大な人びとがいる。
あなたの心が順応する人をグルとして敬いなさい。
あなたが信頼できる人があなたのグルである。」
質問者
「解脱の達成におけるグルの恩寵の意義とは何でしょうか？」
マハルシ
「解脱とは、どこかあなたの外側にあるのではない。
それは内側だけにある。
もし解放を熱望するなら、内なるグルはあなたを内面へと引き入れ、外面のグルは外側から真我のなかへと後押しをする。
これがグルの恩寵である。」（続く）
（「あるがままに ラマナ・マハルシの教え」 デーヴィッド・ゴッドマン）
肉体的修行 苦行について言えば
神々を礼拝し 長上の人や
師 賢者を敬って仕え
清潔 正直 節制 非暴力であること
言葉の修行はーー真実を語ること
やさしく快い言葉 有益な言葉を語ること
他人の心を乱したり扇動したりせぬこと
（バガヴァッド・ギーター第１７章１４－１５）
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